本文摘要：书法是什么?书法学什么?学书法为什么?在“书法”成为高频词的今天，这些看似简朴的问题却并没有获得很好的解决。一般来讲，书法是书写的艺术，但问题恰恰是一旦上升到“艺术”，往往更使人一头雾水，神秘感又会油然而生。那么，书法到底是什么，应该如何掌握呢？厘清这个问题，才可能找到书法教育的驻足点。书法首先是书写，也就是写字。 汉字是古代中国文明的重要体现形式之一，至少可以追溯到四千多年前的甲骨文。书写在甲骨上的文字是书法吗?我们的回覆是“不是”，至少其时不是。

书法是什么?书法学什么?学书法为什么?在“书法”成为高频词的今天，这些看似简朴的问题却并没有获得很好的解决。一般来讲，书法是书写的艺术，但问题恰恰是一旦上升到“艺术”，往往更使人一头雾水，神秘感又会油然而生。那么，书法到底是什么，应该如何掌握呢？厘清这个问题，才可能找到书法教育的驻足点。书法首先是书写，也就是写字。

汉字是古代中国文明的重要体现形式之一，至少可以追溯到四千多年前的甲骨文。书写在甲骨上的文字是书法吗?我们的回覆是“不是”，至少其时不是。

因为它仅仅是书写，即记载、通报信息。昔人发现文字的作用也是这样，无论厥后汉字如何演变，这个基本功效没有变。

随着文明水平的提高，汉字也在不停适应时代的要求而不停生长变化。特别是由篆书向隶书的变化，可以说是汉字为适应生产力水平的提高、适应更快节奏的事情、生活方式而发生的一种质的变化目的就是让书写越发便捷、越发普及。汉字书写的厘革在其时是一种客观需求，昔人并没有认为书写是一种艺术形式，纵然现在我们看来一些甲骨文的片段、青铜器铭文以及汉简等都具有很强的艺术性，但在其时仅仅具有书写的基本功效。当书写具有了审美功效，特别是自觉地增强审美功效的时候，书法才徐徐地成为一种艺术。

这时，人们研究书法，才在书写之上有了更多的寄义，即书写的方法、规则和法度。方法、规则和法度三者是一个递进的关系。方法是书的基本技巧，基本技法规则是方法的总和，是一般的方法，是书写的基本纪律，是带有普遍意义的理论总结。

法度则是在规则的基础上掌握“度”，这里的“度”实际上更强调书写者的创新。书法是最讲规则的一种艺术形式，学习书法的人多数有描红、摹仿的履历，这是学习遵循规则的历程，也是一个漫长甚至是枯燥的历程，但这是每一位艺术家的必由之路。在“写得像”的基础上，要想成为一位书法家，定要有自己的个性，也就是对“度”的掌握。

这个“度”就是创新，就是艺术的个性，但并不是无原则的“度”，而是以法为基础的度，在“法”之上的自由的个性的发挥。到这里，可以总结一下,书法的本质是什么?是“书写+规则自由度”的综合体，缺一不行。书写是基础，而书写的内容又是基础中的基础，没有内容还写什么呢?书写的最基本意义体现在内容上。《兰亭序》《祭侄文稿》之所以能成为千古名帖，当初更重要的意义恰恰在于内容。

其时谁会去研究它们的笔法、结构、笔画呢?恰恰是强调书写内容的重要性，无内容的书写(即无意义内容的书写)不是书法，只能是技法，而对内容的选择大多数时候并不是书法家有意为之，而是一定情境下的信手拈来，也体现着书写者的人文秘闻和小我私家修养。王献之《中秋帖》蔡元培先生说:“中国画与书法为缘,而多含文学之趣味。”一位书法家绝不是靠所谓的笔法混混人气，更重要的是他们的内在。这种内在由毛笔体现出来，有法有度，才称得上艺术。

除了无文人不书法，还要加上有“度(自由)”无法。连书写都算不上，何谈书法?。

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